EXPERIENCIA DE UN CAMINAR...

El fuerte impulso de la RUAH que vamos experimentando, sensibilizadas por su acción constante en nuestras vidas, nos va mostrando caminos nuevos, inéditos para algunas de nosotras… Vamos constatando que, muchos y muchas se han embarcado y continúan embarcándose en esta fascinante aventura, a los cuales nos vamos sumando en esta caminata.

En esta era globalizada, mundializada, vamos haciendo experiencia una conciencia planetaria, interrelacional, comunitaria, sororal y fraterna, en búsqueda de un mundo nuevo, de una humanidad nueva.

Vamos descubriendo cada vez más que comprometernos con la CAUSA DE DIOS, con el proyecto de Dios, que nos va conduciendo a una humanización y plenitud de vida de todo lo que amorosamente ha creado, es comprometernos con la CAUSA DE JESÚS, LA CAUSA DEL REINO. La gran utopía y sueño de Dios es: que se haga realidad EL AMOR, LA JUSTICIA, LA LIBERTAD, LA VIDA para todos y todas, en comunión con todas las criaturas, con todo el universo. Ese es también nuestro sueño, nuestra utopía.

Hoy nos encontramos en un tiempo crucial (axial), de grandes transformaciones y cambios. Esto nos llama a vivirlo de una manera consciente y responsable, somos parte de este proceso de cambio. La RUAH nos invita y nos impulsa a vivirlo con esperanza y alegría: “ALGO NUEVO ESTÁ NACIENDO”… algo está germinando, hay nuevos brotes de vida… ¿no los vemos?...

El camino que hemos estado haciendo durante dos años, acompañadas por las reflexiones, búsquedas y certezas que hemos encontrado a través del curso sobre TEOLOGÍA DEL PLURALISMO RELIGIOSO que KOINONIA nos ha brindado a través de su sitio WEB, nos ha ayudado a una apertura de mente y corazón. Nos ha provocado a hacer una revisión de nuestras creencias, de la teología que durante muchos años nos acompañó, nos ha enseñado a des-construir y construir, nos ha liberado de muchas trabas y cerrazones, nos ha ayudado a emprender un camino de libertad. Hemos descubierto gozosamente que la RUAH está presente y actuante en todas las religiones y culturas de todos los pueblos de la tierra. Ha estado presente y actuante en todas las épocas, ha acompañado y sigue acompañando a toda la humanidad a través de su historia, conocida y desconocida. Y no sólo a la humanidad sino también al Cosmos del cual somos parte, conduciéndolo hacia una transformación y plenitud.

Hemos experimentado, a través del proceso que hemos hecho juntas, el acompañamiento de un Dios cariñoso y misericordioso, personal y cercano; hemos constatado que nuestra fe se ha profundizado y madurado.
A través de este caminar hemos tratado de reconocer y respetar nuestros propios procesos personales. Hemos descubierto la diferencia entre “espiritualidad” y “religión”, entre “teología de las religiones” y “teología del pluralismo religioso”, sin absolutizar lo que vamos reconociendo como “mediaciones”. Nos ha ayudado a revisar nuestra imagen de Dios, los conceptos de revelación, elección, etc.
Ha sido una experiencia liberadora: a través de un caminar entre oscuridades y sombras, de dudas y cegueras, de miedos y rebeldías, de resistencias… pero también de esperanza, de alegría y entusiasmo, al experimentar el impulso de la RUAH que nos iba transformando y el apoyo mutuo que nos brindábamos.
Ha sido una invitación al intradiálogo y al interdiálogo, a la apertura al otro/otra, centrado en el amor a los demás, especialmente a los más pobres y excluidos.
Por último, este caminar juntas nos ha provocado desafíos, motivándonos a nuevas búsquedas y a continuar la caminata…

Desde esta experiencia sólo brota un canto de alabanza al Dios de Vida, a la RUAH que se ha hecho cercano/a, compañero/a, amigo/a.

Queremos concluir con el Poema de un indio, Karsandas Manek:
Citado por Carlos G. Vallés en “Dejar a Dios ser Dios”, ed. Sal Terrae, 1997

«Sacerdote del templo de Dios... quienquiera que seas,
abre las ventanas de tu templo
para que entren los vientos de la gracia,
para que corran las brisas del espíritu,
para que venga Dios.
Pon sobre el altar de tu templo la imagen que prefieras,
recita tus oraciones favoritas,
sigue tu ritual tradicional;
pero deja abiertas las ventanas de tu alma
para que venga Dios».

MARÍA MAGDALENA

Primero te hicieron prostituta
y contigo a todas las mujeres,
así te desacreditaron
y contigo a todas las mujeres...
Luego te pusieron el cilicio
y te arrepentiste de pecados ajenos.
María Magdalena - Apostola de los Apóstoles.

Tu vida nos es poco conocida,
como la de muchas mujeres.
Pero Jesús te llamó por tu nombre,
como tal vez a muchas otras mujeres.
Él te liberó de dolor y penas,
tú lo acompañaste en su sufrimiento hasta la cruz,
María Magdalena – Apostola Apostolorum.

Sólo tú sabes lo que pasó aquella mañana,
María Magdalena,
cuando pensabas que Él estaba muerto –
y lo sentiste vivo, María Magdalena.
Tu voz se extinguió en silencio,
porque mujeres como tú fueron silenciadas.
María Magdalena – Apostola Apostolorum.

Pero hoy despertó tu voz
como la de muchas otras mujeres.
Y te levantas y anuncias con fuerza
a muchas muchas otras mujeres.
Tú anuncias que Dios rompió las cadenas
Y te llamó a una vida en libertad,
A ti y a todas las mujeres
María Magdalena – Apostola apostolorum

Texto: Claudia Mitscha-Eibl
Traducción: Sabine Petermann

JORNADAS TEOLÓGICAS LATINOAMERICANAS

Seminario: Ecología y Teología: Una reflexión a partir de Aparecida.
“El señor ha entregado el mundo para todos(as), para los(as) de las generaciones presentes y futuras”

(Aparecida 126)

A quienes va dirigido: A toda persona sensibilizada y preocupada por la realidad socioambiental y comprometida por un cambio.

Invitamos: Desde las diferentes cosmovisiones y miradas religiosas, a reflexionar sobre la Ecología y las distintas visiones éticas socioambientales, a redescubrir la nueva visión teológica de la Creación y la Antropología, a la búsqueda de una Espiritualidad Ecológica, a motivarnos desde propuestas concretas a cambiar de mentalidad y estilo de vida …..

Jueves 29 y Viernes 30 de 9:00 a 18:00 horas
Sábado 31 de 9:00 a 12:00
Instituto Alfonsiano, Blanco Encalada 2950.

jueves 29 de Octubre

* Problemas ambientales y Experiencias en el cuidado del Medio Ambiente,
Panel: Una mirada a la realidad chilena
Claudio Escobar: Mega represas de Aysén.
Ana María Martínez: Mega proyecto minero en Pascua Lama
Luis Márquez. (CEIBO) Experiencias en la comuna de Maipú (Región Metropolitana)

*El documento de Aparecida y la Ecología (Afonso Murad, de Brasil)
La ecología: Su importancia, distintas visiones o corrientes éticas

* Nueva visión teológica de de la Creación y la Antropología (Afonso Murad, de Brasil)

Viernes 30 de octubre

* Conversión y espiritualidad. Escuchar el grito de los pobres, el grito de la tierra (panel)
Propuestas para un cambio de mentalidad y estilo de vida.

* Vertiente práctica
Características de una Comunidad sustentable

(Adhesión al Seminario completo: 10.000 pesos)

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Otros Seminarios Especializados:

1) Lectura comunitaria de la Biblia y lectio Divina.

Orientaciones de Aparecida.
2) Comunidades Eclesiales de Base. Nuevo Impulso desde Aparecida.
3) Teología y Pueblos indígenas a la luz de Aparecida.

(Adhesión a cada Seminario completo: 10.000 pesos)

Jueves 29 y Viernes 30 de 9:00 a 18:00 horas
Sábado 31 de 9:00 a 12:00
Instituto Alfonsiano, Blanco Encalada 2950.

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CONFERENCIAS PÚBLICAS

En el salón auditorium de CONFERRE, San Ignacio Nº135, Santiago

Miércoles 28, 19 hs.
¿Dónde está la teología latinoamericana hoy?

Jueves 29, 19 hs.
Crisis mundial, modelo económico neoliberal y enseñanza social de la Iglesia.

Viernes 30, 19 hs.
El Foro social Mundial y alternativas latinoamericanas

(Las conferencias sin costo, previa inscripción)

Más Informaciones e Inscripciones: www.jornadasteológicaslatinoamericanas.tk

Santiago - CHILE

INTERCAMBIANDO EXPERIENCIAS...

ENCUENTRO INTERRELIGIOSO DE ORACIÓN

Esta celebración se realizó el 13 de mayo del 2009 en un edificio de Santiago de Chile. La invitación se hizo a todos los residentes y hubo una buena respuesta, participaron aproximadamente 35 personas. Se inició con unas palabras de acogida y de explicación de esta actividad por parte de una integrante de la comisión organizadora de esta celebración:

Por parte del equipo organizador de esta actividad, les damos la bienvenida a este encuentro de oración interreligioso. Esta celebración ha querido ser una respuesta a la inquietud expresada por varias personas de esta comunidad, en relación a la falta de comunicación en que vivimos, lo que nos impide manifestar solidaridad durante situaciones de enfermedad, frente a diversos problemas e incluso ante la muerte de personas queridas. Situaciones a las que todos y todas somos vulnerables por nuestra condición humana.

En esta ocasión les presentamos a las tres personas que harán oración:
- Por la religión ortodoxa,
- Por la religión judía, y
- Por la religión católica.

Hemos acordado que sea ésta una celebración interreligiosa, pues vivimos en un mundo en el que las diferentes religiones se respetan, somos capaces de dialogar y de tener mayor apertura para reconocer las diferencias y enriquecernos mutuamente.

La gran mayoría de personas de esta comunidad somos mayores y fuimos educados en un modelo de verdad que exigía, en mayor o menor medida, una postura absoluta, exclusiva y excluyente de otras verdades, para definir su opción religiosa. Hoy hay creyentes que prefieren aceptar su verdad con humildad y que es más verdadero aceptar la condición limitada del ser humano y su capacidad también limitada de captación del misterio.
Sin embargo, esto no significa derivar en el indiferentismo o en el relativismo. Esta verdad relacional exige un profundo compromiso de las personas por su creencia.

Hoy es preciso tener una actitud humilde, de tolerancia, de No exclusión, de NO condenación. Es una lección aprendida de la observación atenta y crítica de nuestra historia.
También es un llamado a abrirse a la Verdad y a sentirnos hermanos y hermanas de todos los hombres y mujeres, de todos los pueblos que comparten esta peregrinación hacia la Verdad, siempre mayor, hacia el misterio absoluto de Dios.

ORACIÓN

Dios, Espíritu de Sabiduría divina, La que es, El que soy, el de los mil nombres y el Innombrable, el Inefable, Dios cercano y Dios lejano, que no podemos encerrar en conceptos ni en imágenes, el imposible de definir y describir.

- Te doy gracias por haber tenido la oportunidad de conocerte más ampliamente.
- Te doy gracias por saber que amas y acompañas a mujeres y hombres de todos los continentes y pueblos y de todas las creencias.
- Te doy gracias porque he aprendido a respetar a los que piensan diferente y a descubrir riquezas en otras formas de pensamiento.
- Te doy gracias por haber tomado conciencia que no has sido ni eres propiedad de ningún pueblo ni de ninguna religión y que las religiones se manifiestan de diferentes formas en los distintos períodos históricos.
- Te doy gracias porque siempre nos estás enseñando, nos acompañas y nos iluminas frente a situaciones nuevas. Eres El que nunca se repite, cada etapa, cada camino nuevo que emprendemos es diferente. Hacemos nuevos descubrimientos, nuevas comprensiones que nos acercan más a Ti en la medida que tengamos siempre presente que eres el Inalcanzable.

Te pido que me libres de los miedos y temores a los cambios, que siga mi vocación de caminante, de peregrina, atenta a los signos de los tiempos y al soplo de tu Espíritu y que me sienta querida y acompañada por Ti, para seguir avanzando, con humildad y constancia por los nuevos caminos que nos vas señalando….

Adriana

ODA A LA LIBERTAD, CANTO A LA TOLERANCIA

Yo sueño con un mundo

(un mundo que no existe)
en el que todo fuera igual que el primer día,
cuando todo era un sueño,

cuando nada era triste,
y en las almas reinaba la más bella armonía.

La tierra sería entonces un nuevo paraíso
donde nunca se oiría la voz de la serpiente.
Todo aparecería tal como Dios lo quiso:
puro como el recuerdo de un amor inocente.

A la hora del alba abriríamos los ojos
para ver cómo nace lo igual y lo diverso,
ante el Dios de la vida nos pondríamos de hinojos
dándole las gracias por crear el universo.

Allí estaríamos todos unidos por el lazo
invisible y profundo de la eterna belleza,
y podríamos sentir el luminoso abrazo
-maternal y divino- de la Naturaleza.

Abriríamos las puertas de lo desconocido
para ver el paisaje que sueña a nuestro lado,
el sol como una rosa del jardín del olvido,
el mar como un jardín que no hemos olvidado.

Pasaríamos los días olvidando el fracaso
de vivir en un mundo que no tiene ideales,
mirando con nostalgia la rosa del ocaso
o la que brota pura junto a los manantiales.

Seríamos iguales: jóvenes, niños, viejos,
hermanos inmortales como siempre lo fuimos,
podríamos mirarnos en todos los espejos
y vernos como somos, como siempre nos vimos.

Seríamos como dioses

y al mismo tiempo humanos,
no habría para nosotros ni muros ni secretos,
no existirían esclavos, ni pérfidos tiranos
que traten a los seres humanos como objetos.

¡Ah, qué sueño más dulce el ver sobre la tierra
a nuestros semejantes sin muro ni distancia,
alejados del odio, del mal y de la guerra,
y de la intransigencia, y de la intolerancia!

¿Por qué levantan muros visibles o invisibles,
por qué cierran las puertas

del mundo y de la vida?
¿Es que no tienen alma, es que no son sensibles
a la eterna belleza que a gozar nos convida?

Si negras son las noches, nadie abomina de ellas,
libre es el mar y nadie lo quiere encadenado.
¿Por qué el hombre no puede mirarse

en las estrellas
y amar la libertad como nadie la ha amado?

Yo amo la libertad sobre todas las cosas,
porque ella me da alas para seguir volando
sobre un mundo mezquino, para mirar las rosas
del jardín de los sueños, para seguir soñando

con un mundo que sea tal como se desea,
libre como las alas del pájaro que pasa
sobre las altas cumbres, con un mundo que sea
nuestro edén, nuestro hogar, nuestro dios, nuestra casa.

Amo la libertad y la canto y la sueño
porque quiero que todos la compartan conmigo.
Es el pan para el alma en la mesa sin dueño,
es la luz que nos guía en un mundo enemigo.

Deja la flor que juegue el viento en su corola,
el bosque que la brisa peine su cabellera,
el hosco mar que el niño se acune con su ola,
la nieve se deshace por ver la primavera.

Pero el hombre no quiere, el hombre se resiste
a dejar que los otros gocen de su albedrío,
y quiere ser el dueño de todo lo que existe
y mostrar orgulloso todo su poderío.

Presume de ser dueño de todo lo que vive
y quiere poner yugos en los cuellos ajenos,
hace leyes injustas, pontifica, prohibe,
se cree más que los otros y no puede ser menos.

Y yo sufro mirando lo que ocurre, y me pesa
la vida como piedra que subo a la montaña.
Me siento como Sísifo a la trágica mesa
de la muerte insensible que afila su guadaña.

¡Ojalá que esto hubiese sido una pesadilla,
una visión absurda, un terrible espejismo!
Pero veo, sin embargo, con horror, cómo brilla
la guadaña del odio sobre el último abismo.

Hay que mirar el mundo como una despedida,
porque nada es eterno. Pronto vendrá la muerte
a segar nuestros sueños, a romper nuestra vida.
Alea iacta est, echada está la suerte.

Pienso en Voltaire, en Locke,

en Antonio Machado,
en los que dieron luz a nuestro mundo oscuro.
¿Por qué, ciegos del alma, los hemos olvidado?
¿Construiremos sin ellos el sueño del futuro?

Con un pie en el estribo del siglo XXI,
conciente de que nadie quiere oír al poeta,
yo pido tolerancia y libertad, que ninguno
se vuelva a sentir solo sobre nuestro planeta.

Sobre nuestro planeta, el planeta del hombre,
un mundo que es de todos,

aunque no quiere dueño.
Os hablo con el alma, y os lo pido en nombre
de un mundo que no existe,

pero con el que sueño...

Antonio Casares

Al cumplirse 40 años....

Al cumplirse 40 años del primer alunizaje, se pusieron de relieve los beneficios (más de 300) que significaron para la humanidad los viajes a la luna, beneficios que sólo una parte de quienes habitan nuestro planeta puede disfrutar.
La tan manida frase "un pequeño paso para el hombre un gran paso para la humanidad" fue repetida una vez más.
Se anunció que se dará otro paso: el viaje a Marte, llegar a Marte.
Y pensé ¿qué maravilloso sería si toda la humanidad, cada una de las personas que habitamos este planeta dijera a su prójimo: voy a- amarte o estoy dando pasos para amarte.
Estoy segura que los beneficios serían innumerables y lo mejor de todo es que serían compartidos, celebrados y gozados por toda la humanidad, incluyendo a nuestro planeta y a todos quienes lo habitan.
...voy a amarte...
Y sería muchísimo más barato que ir a Marte.

Lina Tudela

Manifiesto para el compromiso de las religiones por un mundo sostenible

Comunicado de apoyo y solidaridad

Adherimos al Comunicado de nuestros hermanos y hermanas del ESPACIO ECUMÉNICO DE ARGENTINA, solidarizándonos con el pueblo Hondureño, en este momento de dolor, con el deseo que puedan regresar cuanto antes a la democracia.

Redmujerespachacuti

Comunicado de apoyo y solidaridad al hermano pueblo de Honduras

“No harás declaraciones falsas; no te pondrás de parte del culpable para testimoniar en favor de una injusticia. No seguirás en el mal a los poderosos; no declararás en un proceso siguiendo a los poderosos y violando el derecho. No favorecerás al poderoso en su causa.” (Ex, 23: 1-3)

Buenos Aires, 20 de julio de 2009.

Ante el golpe de Estado perpetrado por las Fuerzas Armadas hondureñas e impulsado por sectores políticos conservadores, que el día 28 de junio último destituyó por la fuerza al presidente democráticamente electo Manuel Zelaya; y frente a las constantes comunicaciones que nos llegan de esa nación hermana, que relatan diversas y graves violaciones a los derechos humanos llevadas a cabo por el gobierno “de facto” – como la represión militar y policial a amplios sectores de la población, la suspensión de garantías constitucionales y la censura a los medios de comunicación críticos a los sectores golpistas–, quienes integramos el Espacio Ecuménico de Argentina, organización que reúne a cristianos y cristianas comprometidos/as con la defensa y promoción de la Vida, miembros de diversas congregaciones religiosas de la Iglesia Católica y de distintas Iglesias Cristianas, le acercamos al pueblo de Honduras nuestro incondicional apoyo y más profunda solidaridad a su lucha por recuperar la democracia y el Estado de Derecho, empezando con el regreso de su legítimo presidente depuesto por las fuerzas golpistas.
Venimos acompañando a diario las noticias sobre la situación política hondureña, compartiendo los mismos sentimientos predominantes en la comunidad internacional, es decir, asombrados/as e indignados/as con esa gran – y muy peligrosa – burla a las democracias de nuestro continente.
De esa manera, nos unimos al pueblo hondureño en este momento tan difícil y crucial que le ha tocado vivir; manifestamos nuestro más fuerte repudio al golpe de Estado y a los sectores que lo promovieron; y hacemos saber a nuestros/as hermanos/as hondureños/as cuyas voces se intentan silenciar, que desde el Río de la Plata los/las escuchamos fuerte y claro, y no vamos a dejar de difundir sus genuinos reclamos de justicia por todos los medios que tengamos a nuestro alcance.
Y por supuesto, cuentan desde ya con nuestras humildes oraciones, dirigidas a Aquel que se caracteriza, precisamente, por nunca desoír a los pobres y oprimidos de todos los tiempos.
Los saludan fraternalmente en Cristo.
ESPACIO ECUMÉNICO (Argentina)

MARÍA MAGDALENA, PIONERA DE LA IGUALDAD
22 de julio, fiesta de María Magdalena

A cuantas personas y organizaciones que luchan por la emancipación de las mujeres, con mi solidaridad fraterno-sororal

JUAN JOSÉ TAMAYO
¿Pecadora (arrepentida), prostituta (penitente), endemoniada (curada por Jesús), mujer sensual, arquetipo de las sexualidad femenina (¡puro sexo!), sirvienta, amiga, amante, esposa de Jesús de Nazaret? Éstas y otras imágenes similares de María Magdalena están tan grabadas, casi a fuego, en el imaginario religioso de la gente, sea cristiana o no, que no son fáciles de desmentir. Responsabilidad no pequeña tienen, al menos en la imágenes más negativas, algunos evangelistas, especialmente Lucas, que dice que de la Magdalena “habían salido siete demonios” y, de otras mujeres seguidoras de Jesús que “habían sido curadas del espíritus malignos y de enfermedades” (Lc 8,2). No están exentos de responsabilidad los intérpretes varones del Nuevo Testamento, que relacionan a María Magdalena con la pecadora perdonada que besa los pies de Jesús, los unge con perfume y los seca con sus cabellos. Las representaciones que acentúan su desbordante sensualidad proceden sobre todo del mundo pictórico. Las imágenes más morbosas que tienen que ver con la relación afectiva de Jesús con María Magdalena han sido reforzadas y amplificadas recientemente por obras literarias y cinematográficas de ficción, algunas de dudosa calidad artística como El Código da Vinci.
¿Responden estas imágenes a la realidad o son mera ficción literaria? ¿Pertenecen a la historia o a la leyenda? ¿La María Magdalena así descrita es un personaje real o puramente imaginario? Sobre su existencia no parece haber dudas. Las pruebas son tozudas al respecto como demuestran investigaciones recientes de gran solidez científica en el terreno histórico-critico. Sirvan dos como botón de muestra. Una es La resurrección de María Magdalena, de Jane Schaberg (Verbo Divino, Estella, 2008), rigurosa investigación interdisciplinar de las fuentes cristianas canónicas de la Biblia hebrea y del Testamento cristiano, así como de los escritos gnósticos y de la arqueología, del arte y de las leyendas, que recupera la figura de María Magdalena liberada de las imágenes negativas que sobre ella ha construido la ideología patriarcal desde los propios textos canónicos hasta la exégesis actual. Otra es La historia oculta. María, madre de Jesús, y María Magdalena, de Lluís Busquets Grabulosa (Destino, Barcelona, 2009), que, analizando los mismos textos de la obra anterior, deja sin argumentos la contraposición que algunas comunidades cristianas establecieron interesadamente entre María de Nazaret, considerada madre virginal de Jesús y de los creyentes cristianos, y María Magdalena, comparada con la Eva pecadora.
A pesar de su fuerte sesgo patriarcal y androcéntrico, los llamados evangelios canónicos (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) ofrecen una imagen de María Magdalena diferente de los estereotipos vigentes. La ciudadana de Magdala pertenecía al grupo de seguidores y seguidoras de Jesús de Nazaret de la primera hora, es decir, acompañaba a Jesús desde el comienzo del movimiento en Galilea. Quizás formara parte del colectivo de mujeres galileas que disponían de autonomía económica y se reunían para celebrar comidas comunitarias, realizar prácticas de curaciones y celebrar encuentros de reflexión teológica. Este movimiento se inscribía en las luchas emancipatorias contra la opresión política y patriarcal, y posibilitó, sin duda, el carácter igualitario del grupo de seguidores y seguidora de Jesús de Nazaret.
María Magdalena acompañó a Jesús en los momentos más difíciles de su vida pública, cuando, sólo ante el peligro, sus más cercanos seguidores lo abandonaron y algunos le negaron descaradamente. El más dramático fue el de su muerte, dolorosa y humillante en extremo, como era la crucifixión, el suplicio más cruel e ignominioso, según Cicerón, reservado a los delitos de carácter político o militar. En el caso de Jesús, judío y súbdito –no ciudadano- romano, convergían los dos rostros de la ignominia: era maldito de Dios, como decían las Escrituras judías (“Maldito el que pende de un madero”), y sedicioso político. No resultaba fácil mantenerse seguidor hasta el final de un condenado a muerte por subversivo y blasfemo, y menos aún continuar su causa, como hizo María Magdalena. Todo lo contrario: era muy peligroso ya que el poder podía tomar represalias contra quienes acompañaban al condenado por considerarlos cómplices.
Otra prueba, quizás la más importante, del reconocimiento del liderazgo de María Magdalena en los evangelios canónicos es su presentación como primera testigo de la resurrección. Testimonio que le concedía una autoridad especial y la situaba en un lugar preferente en el movimiento de Jesús. Es ella la primera que experimenta la resurrección del Maestro en un encuentro de hondo contenido místico y la que se lo comunica a los demás discípulos, que no creen en sus palabras porque, al ser mujer, no la consideran ni fiable, ni creíble, ni relevante. Es precisamente de la experiencia de la resurrección del Crucificado, vivida y testificada por María Magdalena y las mujeres que la acompañaban, de donde nace la Iglesia cristiana, que da continuidad al movimiento puesto en marcha por Jesús de Nazaret en Galilea. Por tanto, sin las mujeres el movimiento de Jesús no hubiera continuado, ni hubiera existido la Iglesia cristiana.
Los evangelios apócrifos, especialmente el Evangelio de Felipe, el Evangelio de Tomás, el Evangelio de María, Pistis Sofía, Diálogos del Salvador y el Evangelio de Santiago ofrecen otros elementos igualmente importantes para reconstruir la figura de María Magdalena. Destaquemos algunos, siguiendo el análisis de Jane Schaberg, si bien de manera tentativa y provisional.
- Ella existe como personaje y memoria en un mundo cuyos textos acusan un lenguaje androcéntrico y patriarcal
- Se expresa con atrevimiento y osadía en un mundo real y simbólico dominado por varones. Esto le da un relieve especial.
- Es una persona preeminente entre los seguidores y seguidoras de Jesús, posee autoridad espiritual y ejerce un liderazgo en igualdad de condiciones con los discípulos.
- Recibe visiones privilegiadas y mensajes de Jesús que no tienen los discípulos. Es presentada como compañera íntima de Jesús.
- Está en conflicto con algunos discípulos varones por la fiabilidad de su testimonio. Éstos llegan a protestar por la cercanía de María de Magdala con Jesús.
- Aparece como consoladora y maestra de los demás discípulos. Es elogiada por su inteligencia superior.
En los textos analizados, tanto los canónicos como los apócrifos, María Magdalena aparece como continuadora de la tradición profética de Israel, iniciadora de la creencia cristiana en la resurrección, sucesora de Jesús de Nazaret y heredera de su autoridad espiritual. La teología feminista recurre a ella como fuente de autoridad y un punto de referencia para la puesta en marcha de un cristianismo alternativo, sin las discriminaciones de género que perviven en la mayoría de las Iglesias cristianas hoy.
María Magdalena es, sin duda, una figura para el mito y la leyenda, pero también un icono en la lucha por la emancipación de las mujeres, a la que apelan los movimientos feministas como referente irrenunciable en la construcción de una sociedad sin violencia, sin discriminación y sin desigualdad por razones de género. María de Magdala responde ejemplarmente, creo, al perfil de Ethel Smyth, personaje de una de las novelas de Virginia Woolf, a la que describe de esta guisa: “Pertenece a la raza de las pioneras, de las que van abriendo camino. Ha ido por delante, y talado árboles, y barrenado rocas, y construido puentes, y así ha ido abriendo camino para las que van llegando tras ella”.
¡Ojalá que cada vez seamos más los hombres y las mujeres de todos los credos e ideologías, etnias y cultura que, sin ser pioneros y pioneras, al menos sigamos el camino de la emancipación abierto por María de Magdala hace veinte siglos!