SI JESÚS NACIERA HOY

MUJERES DE CUIDADO

Hace pocos días mientras navegaba… choqué con un cuaderno llamado

Mujeres de cuidado. Justicia, cuidado y transformación, de Lucía Ramón.

Me llamó la atención el título (Mujeres de cuidado tiene una doble lectura) y decidí leerlo. Pueden encontrarlo en http://www.cristianismeijusticia.net

Como ella lo dice en la introducción, trata de “la relación, por un lado, entre el cuidado de las personas y la felicidad, y por otro, la justicia y la transformación de la sociedad”.

Del capítulo 5º que lleva por título “Los caminos del amor de sí y del amor al prójimo”, transcribo:

“Varones y mujeres necesitamos una revolución del sentir en clave feminista para crecer a imagen y semejanza de Dios en el amor y para hacer este mundo más habitable. Y hemos de discernir en qué necesitamos crecer cada uno de nosotros para lograr una auténtica armonía personal y comunitaria. El camino del amor es el camino de la madurez humana y espiritual. Dice Joan Chittister que ‘Dios Creador espera que toda mujer sea autónoma, única y en constante desarrollo’. Es cierto, las mujeres necesitamos profundizar en esta verdad, creer en ella, crecer desde ella. Hemos de partir del hecho que nuestros saberes y experiencias de cuidado carecen de valor en el mercado; sin embargo, hemos de buscar nuevas posibilidades de crecimiento y de revelación espiritual. Conocemos nuestras pérdidas y experimentamos tener que empezar aparentemente de cero una y otra vez. Nos encontramos muchas veces desposeídas y con las manos vacías en este orden patriarcal. Por eso, necesitamos descubrir que nosotras somos la perla preciosa, el dracma perdido, el tesoro escondido de Dios.”

En este mismo capítulo, la autora expone cifras y datos acerca de la realidad de la mujer en el mundo. Haciéndonos eco de la campaña Di No – Únete de ONU mujer, difundimos estos datos con la esperanza de transformar estas realidades.

5.1. Caín, ¿dónde está tu hermana?

Los datos claman al cielo y contrastan con la ceguera o la indiferencia de muchos varones ante la reivindicación de una mayor justicia para las mujeres. Cuando escribo estas líneas ya han muerto en España 49 mujeres a manos de sus parejas o ex-parejas. La cifra es estremecedora. Pero todavía lo son más los datos de la injusticia global que sufren las mujeres por el hecho de serlo.

La feminización de la pobreza es una realidad que se impone a quien mira el mundo desde la perspectiva de la justicia. El número de niñas y mujeres “desaparecidas” desde la década de los noventa del pasado siglo XX es de más de cien millones, a pesar de que en circunstancias normales nacen alrededor de 95 niñas por cada cien niños, y de que las niñas tienen una ventaja biológica significativa sobre los chicos y un menor índice de mortalidad. Estos cien millones es el diferencial entre las mujeres que existen y las que deberían existir si no hubiese discriminación y feminización de la pobreza. Los datos sobre las “mujeres desaparecidas” son bien elocuentes: 30 millones en China, 23 millones en India, 3 millones en Pakistán, 1,6 en Bangladesh, 600.000 en Egipto y Turquía, 200.000 en Nepal y 40 millones en el resto del mundo.

La discriminación basada en el sexo es una enfermedad mortal

El 67% de los pobres en el mundo son mujeres. Ellas representan el 80% de la población desnutrida, el 70% de adultos analfabetos y el 67% de los niños no escolarizados. Aunque su trabajo representa el 52% del total, sólo poseen el 1%de la tierra, el 2%del crédito agrícola y el 10% del dinero en propiedad. Respecto al acceso a los puestos de decisión política y económica, las mujeres sólo ocupan un 6% de los puestos ministeriales y un 14% de los escaños parlamentarios y de los puestos de dirección económica.

En bastantes países la preferencia por el hijo varón se traduce en el infanticidio de niñas y el aborto selectivo. La discriminación de las niñas en el acceso a cuidados, alimentos, salud y educación aparece claramente en los informes del PNUD sobre desarrollo humano. La mortalidad femenina está muy asociada a la ausencia de atención sanitaria en la maternidad y a la violencia de género.

Los informes del Fondo de Naciones Unidas para la Población han mostrado cómo una de cada tres mujeres en el mundo sufre malos tratos o abusos sexuales. Mil millones de mujeres han sido golpeadas, forzadas a una relación sexual no deseada o sometidas a abusos durante sus vidas. El 47% de las mujeres manifiesta que su primera relación sexual fue forzada. 135 millones de niñas y mujeres han sufrido la mutilación genital, y cada año dos millones corren el riesgo de sufrirla (6.000 cada día, 5 niñas cada minuto).

Amnistía Internacional, en su informe Los derechos humanos, un derecho de la mujer, ofrece cifras escalofriantes: «La discriminación es una enfermedad mortal. Diariamente mueren más mujeres y niñas a consecuencia de diversas formas de violencia y discriminación basadas en el sexo que por ningún otro tipo de abuso contra los derechos humanos. Cada año, según UNICEF, más de un millón de niñas mueren sólo por el hecho de haber nacido mujer. Todos los años, debido a la discriminación, millones de mujeres son mutiladas, golpeadas hasta morir, quemadas vivas, despojadas de sus derechos legales y compradas y vendidas en un comercio de esclavas no reconocido con fines domésticos o sexuales. Por causa de su sexo, las mujeres corren el riesgo de sufrir diversos abusos violentos por parte de organizaciones privadas o particulares».

Los informes de los organismos de Naciones Unidas revelan que en cifras globales las mujeres son mucho más generosas con su tiempo que los varones. Las mujeres realizan una gran cantidad de trabajo no remunerado en favor de la comunidad. La experiencia de millones de mujeres es la de vivir junto con varones en mundos separados. Es la experiencia de la desigualdad, de la diferencia convertida en subordinación.

En la mayor parte del mundo las mujeres salen perdiendo por el hecho de ser mujeres. La feminización de la pobreza y la discriminación de género tienen consecuencias nefastas para su salud, su integridad física, su acceso a la educación y su participación social y económica.

Actualmente crece la sensibilidad ante esta realidad y el mundo cristiano, y especialmente los varones que ocupan puestos de liderazgo en él, ha de entrar en acción para favorecer la emancipación y liberación de las mujeres que sufren pobreza, injusticia, explotación y discriminación.”

Es necesario difundir esta cruel , mortal e injusta realidad, tenerla siempre presente para continuar trabajando y hacer los cambios indispensables para que hombres y mujeres vivamos una buena vida (Sumak Kawsay) o buena vida en nuestra casa común que es común a todos los seres…antes con mucha seguridad habría dicho “los seres vivientes” pensando en animales y plantas pero ahora…no quiero excluir ni a las piedras ni a tantos otros seres que existen (aunque no los vea ni conozca) y que también participan de la vida, de nuestra vida.

L@s animo a leer el cuaderno y a actuar en conciencia.

                                                                             Lina Tudela

COMPARTIENDO

Llevábamos algún tiempo leyendo y comentando el libro de Diarmuid O’Murchu, “Alcanzando a Jesús, una historia del evangelio para nuestro tiempo” cuando nuestra querida Carmen Molina recibió desde España, su país natal, la noticia de la muerte de su hermano Pepe. Transcribo el correo que nos envió comunicándonos la noticia.

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Querido grupo "PACHACUTINO"

Este sábado 9 de julio a las 6 de la madrugada, en Chile, 13 horas en España,

Mi hermano José " El Pepe" salió, se fue, partió, se trasladó a VIVIR con la PACHAMAMA. Hoy, su cuerpo en el que habitó, ha sido llevado por familiares y amigos a un guarda cuerpos, mientras él disfruta de su regreso a la Matriz relacional donde vivirá por siempre.

Encendí una vela y esta es la oración que comparto con ustedes:

“Matriz de la creación que relaciona todo.
Santificado sea todo lo creado.

Venga a nosotr@s tu Sabiduría. Vida y Entendimiento.

Para que con tu buena onda seamos restaurad@s

Y cambiemos la faz de la tierra para que sea lo mismo arriba que abajo

  Matriz creadora acoge al que ha sido mi hermano durante 73 años.

                  Te agradezco todos los momentos vividos juntos.

Consuela a su esposa, hijos, nietos y hermanos que son los que más lo extrañaran.

¡Amen! “

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Mientras leía esta maravillosa oración que ella misma escribió y que brotó de lo más profundo no sólo de su corazón, sino de todo su ser, comprendí que Carmen había experimentado y vivía lo que estábamos leyendo.

Sin terminar aún de leer el libro, obtuve, entre otras riquezas, una mayor y mejor comprensión acerca de la muerte.

Poco tiempo después murió Elsa Osorio, una mujer extraordinaria, mi suegra.

A modo de estímulo para que lean el libro, del capítulo 13 destaco:

“La creación es un continuo que no se rompe: los muertos y los vivos comparten el mismo espacio de vida, pero a diferentes niveles vibratorios”.

“…hay una sola creación, un universo, el tapiz de mi matriz relacional que se va desplegando. Ese es vuestro verdadero hogar, en la vida, en la muerte, y después de la muerte. La creación misma está por siempre sometida al proceso de resurrección-transformación. Tuve que pasar por eso, lo mismo que ustedes. La resurrección no sólo es acerca de mi; se trata de todos nosotros y también de toda la creación, tanto planetaria como cósmica”.

“La resurrección es la esperanza que desafía a toda esperanza. Es el poder desde dentro que mantuvo a mis seguidores fieles al sueño después de que las autoridades se deshicieron de mi.”

“La resurrección no es acerca de mí sino acerca de la esperanza inexorable que se despertó en los corazones de las mujeres y las sostuvo. Eventualmente, muchos años después, los doce también llegaron a conocer esta esperanza, pero no hubieran llegado a esa fase si no hubiere sido por mis seguidoras.”

                                                                                                          Lina Tudela

Pueden encontrar un versión en castellano en:

http://revolucionmatriarcal.blogspot.com

JORNADAS TEOLÓGICAS CONO SUR Y BRASIL

Las Jornadas Teológicas Regionales Cono Sur y Brasil - Ronaldo Muñoz - tuvieron una concurrencia mayor de la esperada, con un entusiasmo creativo que también superó todas las  expectativas. Hubo más  de 300 participantes durante 3 días y medio, donde se escucharon 6 conferencias o paneles y se reunieron  10 Mesas de Trabajo según temas de interés.

Según compartió José María Arnaiz: “Fue una hermosa oportunidad de encuentro fraterno, cálido y profundo, en la que se expresó la tradición teológica enraizada en el Concilio Vaticano II y expresada por los pastores latinoamericanos en Medellín, Puebla y recientemente en Aparecida.

Vivimos la experiencia de un Pueblo de Dios que respeta la diversidad en su comunión, escruta los signos de los tiempos a la luz del Evangelio y busca compartir con todos los hombres y mujeres sus búsquedas, sueños, alegrías y dolores cuidando la creación entera que dejamos como herencia a las próximas generaciones.

La diversidad de temas que se abordaron abrió nuevos horizontes y fortaleció otros que ya están en desarrollo. Los participantes vivimos, sobre todo, una experiencia eclesial de compromiso con la vida, con las expresiones de búsqueda que viven hoy tantos hermanos y hermanas nuestros y de acompañamiento a los sufrientes, a los marginados e invisibilizados en esta sociedad de consumo que va dejando tantos hombres y mujeres a la orilla del camino".

Fue un hacer teología encarnada desde la vida, aportando cada uno, cada una desde la experiencia sapiencial de la fe, integrando la reflexión teológica desde lo académico.

Se intentó que todos/as los/las  participantes fueran protagonistas con su aporte, no solo en el trabajo de las mesas, sino en el desarrollo de las jornadas. Se constató la participación activa y entusiasta de un buen grupo de jóvenes.

La reflexión en conjunto fueron puntos de partida, a partir de los distintos sujetos: mujeres, indígenas, movimientos Sociales.

Queda como desafío los procesos esperanzadores que están viviendo nuestros pueblos, con búsquedas múltiples, y que urgen no solo compromiso ético y social sino político.

Por último, se tuvo muy presente el testimonio elocuente de la vida de nuestros mártires  de Brasil, Paraguay, Uruguay, Argentina y Chile. Hemos experimentado  viva su memoria y su historia a través de los momentos de oración al inicio de cada jornada, memoria e historia que hicieron viva los hermanos de cada uno de estos pueblos. .

De la Comunidad Pachacuti participamos Corina, Lina, Jorge y Clara

Para mayor información ver: www.jornadasteologicas.cl

JORNADAS TEOLÓGICAS

INVITACION

Carlos Abrigo Otey, Decano de la Facultad de Ciencias Religiosas y Filosofía de la Universidad Católica Cardenal Silva Henríquez, y José María Arnaiz, presidente del Comité Organizador de las Jornadas Teológicas Regionales del Cono Sur y Brasil – Ronaldo Muñoz, tienen el agrado de invitarle a participar en las Jornadas Regionales que abordarán el Concilio Vaticano II y la Teología Latinoamericana. Estas Jornadas tendrán lugar desde el martes 12 al viernes 15 de julio próximo en Carmen 350, sede de la Universidad Católica Silva Henríquez.

La acogida que están teniendo estas Jornadas permite augurar que serán una gran oportunidad para proyectar con un nuevo impulso la reflexión teológica en diálogo con las actuales interpelaciones desde diversos ámbitos de la vida social y la cultura.

Carlos Abrigo y José María Arnaiz, confían contar con su participación desde ya en estas Jornadas.

Santiago - Chile, abril de 2011.

El año 2012 será significativo para las Iglesias en América Latina y El Caribe: 50 años de la inauguración del Concilio Vaticano II y 40 de la publicación del libro de Gustavo Gutiérrez “Teología de la liberación. Perspectivas” . Para conmemorar y celebrar ambos acontecimientos varias organizaciones y universidades católicas latinoamericanas preparan un Congreso Continental de Teología, a realizarse del 7 al 11 de octubre de ese año en la Universidad Unisinos, Sao Leopoldo/RS, Brasil.

En su preparación están participando:

• Conferencia Latinoamericana de Religiosos (CLAR)

• ITEPAL (Instituto Teológico y Pastoral del CELAM).

• SOTER (Sociedad de Teología y Estudios de la Religión), Brasil.

• UNISINOS, Universidad Jesuita de San Leopoldo, Brasil.

• Universidad Javeriana, de Bogotá, Colombia.

• ATEM (Asociación Teológica ecuménica de México)

• Red Teológica de Guatemala.

• Amerindia Continental – Montevideo

El nuevo impulso dado por la Conferencia de Aparecida a la tradición latinoamericana hace muy oportuno animar a la comunidad teológica en el Continente, después de años particularmente difíciles, marcados por tensiones y dificultades, pero también por mucha fructífera creatividad.

Como preparación a ese Congreso se realizarán cuatro Jornadas Teológicas Regionales previas durante este año 2011: en México (DF), para México y los hispanos de EE.UU; en Guatemala, para Centro América y El Caribe; en Bogotá para los países andinos; y en Santiago, para el Cono Sur y Brasil.

Tanto el Congreso como las Jornadas Regionales realizarán un doble esfuerzo de reflexión y esclarecimiento. Por una parte, rescatan algunos elementos importantes del Concilio Vaticano II y, por otra, evalúan y proyectan la teología latinoamericana, uno de los frutos más significativos de la aplicación del Concilio a América Latina y El Caribe.

El Concilio Vaticano II se realizó en Roma durante cuatro años (1962 a 1965) con la participación de todos los obispos del mundo en ese momento. Esa asamblea realizó una revisión muy profunda y una autocrítica de la Iglesia, y propuso grandes cambios en la Teología, la Liturgia y en su relación con el mundo. Inició un proceso de reforma con resultados positivos en un comienzo, que decrecieron con el tiempo .

El Concilio elaboró 14 documentos programáticos. Entre ellos destacan: la Constitución dogmática “Lumen Gentium” cuyo nombre significa ‘luz para la gente’, relativa a la vida interna de la Iglesia; y la Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual “Gaudium et Spes”, que significa ‘alegría y esperanza para el mundo’.

Las Jornadas de Santiago centrarán su atención en el segundo documento, el que responde a un anhelo muy sentido de Juan XXIII. Él quería que la Iglesia no condenara a nadie, que fuera misericordiosa y que no tuviera miedo de enfrentar los desafíos del mundo moderno. Este documento dio orientaciones sobre la relación de la Iglesia con el mundo que surgió después de la Segunda Guerra Mundial. Entre otros temas, trata de la familia y la sexualidad, el trabajo, el desarrollo y la economía, la educación, la política, la guerra y la paz, y la comunidad internacional. Las Jornadas de este año analizarán la relación de la teología con algunos de esos mismos temas que, sin embargo, se presentan de una manera totalmente diferente en la actualidad.

La Teología Latinoamericana es una consecuencia del Vaticano II. Nació como una reflexión crítica sobre la participación de los cristianos en los procesos de cambio de los años 50 y 60; fue confirmada por la Conferencia de Obispos de Medellín (1968) y elaborada sistemáticamente por Gustavo Gutiérrez y otros teólogos y teólogas, católicos y protestantes.

Su originalidad es la vinculación del Evangelio de Jesús con los pobres. Su propuesta, una Iglesia al servicio del mundo; y su metodología una reflexión inductiva, fiel a la tradición y al magisterio, que interpreta los signos de los tiempos para este continente. Denominada “teología de la liberación” en una primera etapa, ha tenido avances y retrocesos. En su caminar ha enfrentado nuevos desafíos, permaneciendo fiel a sus intuiciones fundamentales. Ha incorporado nuevos temas y sujetos y hoy día se presenta como una teología plural y abierta al futuro.

Las Jornadas que se realizarán en Chile llevan el nombre de Ronaldo Muñoz, quien por su docencia, sus escritos y sobre todo por el testimonio de su vida se puede considerar un modelo de teólogo latinoamericano.

1. Las Jornadas Teológicas Regionales del Cono Sur y Brasil

Objetivo General

Reunir a la comunidad teológica, que desee participar, en torno al Vaticano II y la teología latinoamericana, para discernir los nuevos desafíos de una época marcada por profundas transformaciones y las consecuentes tareas para una teología como servicio a las Iglesias cristianas y a la humanidad, en un mundo pluralista y globalizado.

Objetivos Específicos

1) Reflexionar sobre la acogida al Concilio Vaticano II por las iglesias de América latina y el Caribe.

2) Revisar la metodología de la teología latinoamericana y reflexionar sobre la hermenéutica bíblica y sobre el diálogo de la teología con las ciencias sociales y naturales.

3) Fortalecer el diálogo con las teologías indígenas y feministas.

4) Promover la participación de teólogos jóvenes y de estudiantes de teología y de ciencias religiosas.

5) Resaltar la memoria de los y las profetas y mártires del Cono Sur y Brasil.

6) Debatir el tema de la integración latinoamericana y del Cono Sur a partir de las tradiciones religiosas y culturales, y desde la participación ciudadana.

2. Naturaleza y contenido

El programa de las Jornadas Teológicas Regionales del Cono Sur y Brasil – Ronaldo Muñoz, está relacionado con el contenido del Congreso Teológico continental. En ese Congreso se desea revisar y proyectar la teología latinoamericana después de 40 años; evaluar su caminar, corregir sus errores y limitaciones, recoger las observaciones del Magisterio y ver cómo responder a los nuevos desafíos de los próximos años. Más que evaluar, proyectar hacia el futuro.

Algo semejante se pretende realizar en las Jornadas de Julio próximo: escuchar a Dios, hablar de Dios con admiración, con fe, con amor, con esperanza. Para contextualizar la búsqueda de Dios se pretende también reflexionar sobre la interacción de la Teología con las Ciencias, los nuevos aportes a la hermenéutica bíblica y la vinculación entre la reflexión y la práctica liberadora. Tanto el Congreso de 2012 como las cuatro Jornadas Regionales serán acontecimientos teológicos: profundización sobre el Dios de Jesucristo.

Programa

A partir del Programa del Congreso Continental y de las reuniones de la Comisión del Cono Sur se ha llegado al acuerdo de tratar los siguientes temas:

1. Teología y Economía

2. Concilio Vaticano II

3. Hermenéutica Bíblica

4. Teología y Ciencias

5. Teología y práctica liberadora

El Martes 12 a las 19 hrs. tendrá lugar la Sesión Inaugural, en el salón de la Universidad Católica Silva Henríquez, Carmen 350, con la conferencia de Apertura: “Realidad económico social del Cono Sur”, del profesor Daniel García Delgado (Argentina) seguida de un panel sobre “El Concilio Vaticano II”. Concluirá con una Liturgia motivada por el testimonio de Margot Bremer, de Paraguay.

Sede: Universidad Católica Cardenal Silva Henríquez

Carmen 350, Santiago

Para más información, visitar la página Web: www.jornadasteologicas.cl

ESCUELA DE JESÚS

Domingo 5 de junio de 2011 - La ascensión del Señor

Evangelio de Mateo 28, 16-20

La situación que se vive hoy en nuestras comunidades cristianas no es nada fácil. En nuestro corazón de seguidores de Jesús surgen no pocas preguntas:

¿Dónde reafirmar nuestra fe en estos tiempos de crisis religiosa?

¿Qué es lo importante en estos momentos?

¿Qué hemos de hacer en las comunidades de Jesús?

¿Hacia dónde hemos de orientar nuestros esfuerzos?

Mateo concluye su relato evangélico con una escena de importancia excepcional. Jesús convoca por última vez a sus discípulos para confiarles su misión. Son las últimas palabras que escucharán de Jesús: las que han de orientar su tarea y sostener su fe a lo largo de los siglos.

Siguiendo las indicaciones de las mujeres, los discípulos se reúnen en Galilea. Allí había comenzado su amistad con Jesús. Allí se habían comprometido a seguirlo colaborando en su proyecto del reino de Dios. Ahora vienen sin saber con qué se pueden encontrar. ¿Volverán a verse con Jesús después de su ejecución?

El encuentro con el resucitado no es fácil. Al verlo llegar, los discípulos "se postran" ante él; reconocen en Jesús algo nuevo; quieren creer, pero "algunos vacilan". El grupo se mueve entre la confianza y la tristeza. Lo adoran pero no están libres de dudas e inseguridad. Los cristianos de hoy los entendemos. A nosotros nos sucede lo mismo.

Lo admirable es que Jesús no les reprocha nada. Los conoce desde que los llamó a seguirlo. Su fe sigue siendo pequeña, pero a pesar de sus dudas y vacilaciones, confía en ellos. Desde esa fe pequeña y frágil anunciarán su mensaje en el mundo entero. Así sabrán acoger y comprender a quienes a lo largo de los siglos vivirán una fe vacilante. Jeús los sostendrá a todos.

La tarea fundamental que les confía es clara: "hacer discípulos" suyos en todos los pueblos. No les manda propiamente a exponer doctrina, sino a trabajar para que en el mundo haya hombres y mujeres que vivan como discípulos y discípulas de Jesús. Seguidores que aprendan a vivir como él. Que lo acojan como Maestro y no dejen nunca de aprender a ser libres, justos, solidarios, constructores de un mundo más humano.

Mateo entiende la comunidad cristiana como una "escuela de Jesús". Seremos muchos o pocos. Entre nosotros habrá creyentes convencidos y creyentes vacilantes. Cada vez será más difícil atender a todo como quisiéramos. Lo importante será que entre nosotros se pueda aprender a vivir con el estilo de Jesús. Él es nuestro único Maestro. Los demás somos todos hermanos que nos ayudamos y animamos mutuamente a ser sus discípulos.

José Antonio Pagola

http://sopelakoeliza.blogspot.com/

LA MUJER EN LA IGLESIA: HABLAR EN NOMBRE DE DIOS

Este título corresponde al capítulo 20 del texto: "Ser mujer en la Iglesia. Memorias espirituales", de la religiosa Joan Chittister OSB.

Esta lectura me conmovió, pues yo como mujer y laica he vivido sentimientos que ella muy bien describe, como la incómoda sensación de invisivilidad que en diversas ocasiones experimentamos al interior de nuestra Iglesia y que, personalmente, fue tema que siempre lo traté al interior de la institución. Ella expresa que, es un tema que ya debe ser públicamente abordado y esto por el bien de la Iglesia.

Más adelante, ella propone una particular espiritualidad para un tiempo de tensión, mientras trabajamos por el cambio. "Necesitamos una espiritualidad de CONVICCIÓN, HONRADEZ, CONSCIENCIA, RESISTENCIA y FE en un Dios cuyo tiempo no es el nuestro".

Nos urge la CONVICCIÓN de reclamar una espiritualidad plena tanto para varones como para mujeres. Necesitamos la imagen de Dios Padre y también Madre.

Joan Chittister expresa:

"Quiero un Dios que sea "Madre". Estoy cansada del Dios Padre legislador, con tiara y anillo. Quiero un Dios que sea energía profunda portadora de vida. Mi vida. Directamente. No mi vida mediada únicamente por hombres que excluyen a las mujeres porque "Dios" les dice que lo hagan, por lo que "no tienen autoridad para cambiarlo".

Esta HONRADEZ es peligrosa, pero necesaria para que el Espíritu Santo pueda actuar en nosotras y podamos entrar en contacto con la verdad a fin de no sufrir el dolor que da el conocimiento.

Tomar CONSCIENCIA de la verdad se convierte en nuestra cruz, pues una vez que comenzamos a ver, a conocer la verdad, ya no podemos ir hacia atrás, no podemos dejar de ver. La concienciación nos compromete. Y agrega la autora: "La concienciación es una bendita maldición: a veces es mejor estar ciego que ver". y es preciso tener fortaleza y RESISTENCIA para soportar la dolorosa carga que nos causa este conocimiento.

Si miramos a Jesús del Evangelio nos damos cuenta que él vivió y abordó las mismas situaciones que siguen presentes, pero esta vez esperando que las abordemos las mujeres. La Iglesia necesita de nuestros criterios y de nuestra particular forma y necesidad de contribuir a buscar soluciones.

Finalmente, necesitamos vivir una espiritualidad de la FE en un Dios vivo que nos ilumina y ayuda a caminar en medio de la oscuridad, pues el camino recién se está iniciando.

Concluye este capítulo la autora, con la siguiente reflexión:

"La lucha de la mujer acaba de empezar. Pero he llegado a la conclusión de que el cambio social no se produce en línea recta, sino con contínuos zigzags. Quizá sea éste otro período de deceleración. Todo se ha aquietado y ralentizado por el momento; no hay grandes manifestaciones ni una gran organización. Pero es precisamente ahora que no debemos parar, o correremos el riesgo de descorazonarnos en el camino".

Y yo agrego una invitación a las mujeres: Invitamos a reconocer, valorar, compartir y celebrar las pequeñas metas que están en este complicado camino de zigzags. Estas metas podrán iluminar a todas aquellas mujeres que inician este oscuro y difícil camino. Compartir nuestras experiencias de alegrías y dificultades fortalece nuestra fe y nuestra esperanza de una Iglesia en que varones y mujeres seamos personas adultas y espiritualmente plenas.

Adriana

Santiago, 31 de enero de 2011

"BUEN VIVIR": EL GRAN PARADIGMA INDÍGENA

P. Gregorio Iriarte o.m.i.

- Queremos proponer algunas reflexiones sobre el “Buen Vivir”. Es un antiguo paradigma que nos muestra la sabiduría ancestral de los pueblos indígenas americanos, así como su identidad .

- El “Buen Vivir” o “Vivir Bien” (sumaj qamaña”) contiene un mensaje universal y esperanzador frente a un mundo que va perdiendo sus valores morales más profundos e importantes.
Se nos presenta como alternativa al “vivir mejor” de nuestra cultura. El “vivir mejor” lo relacionamos con los ingresos personales, el consumo y las satisfacciones que nos ofrece la tecnología moderna. El “Buen Vivir” hace relación a la armonía con todos nuestros hermanos, con las diferentes culturas, con Dios y con la naturaleza.

- Frente a la modernidad con su fe ciega en el progreso, el “Buen Vivir” (sumaj qamaña en aymara y sumaj kausay en quechua) ofrece vivir de manera diferente, abiertos a todo el mundo y a todas las personas, en busca de una sociedad más fraternal, igualitaria y justa. Es un nuevo paradigma, con una lógica muy distinta a nuestra mentalidad post-moderna, tremendamente individualista y economicista.

- El “Buen Vivir” nos puede ayudar a percibir la realidad y los mitos ancestrales, no de un modo rígido según nuestras categorías, sino como un incentivo al diálogo abierto con distintas culturas. Es una invitación a relacionarse de un modo distinto con “el otro”, aceptando y respetando tanto la igualdad como las diferencias.
Este nuevo paradigma pone en tela de juicio los grandes proyectos de la
modernidad. “Buen Vivir” propone otro estilo de vida fundamentado en la
ética de la convivencia en base a pactos y alianzas.

- También nos invita a ceder protagonismo a favor de los nuevos actores para construir, más allá de los dogmatismos políticos y de la corrupción imperante, una sociedad donde estén presentes el bien común, la solidaridad, la subsidiariedad, la equidad, la pacífica convivencia…etc.

- Implica también una reformulación de todo el proyecto educativo para una auténtica formación. Podría servirnos como una actualización en nuestro medio de los 4 principios básicos propuestos por la UNESCO.: a) Aprender a Aprender. B)Aprender a Ser, c)Aprender a Hacer y d)Aprender a Convivir.

- “Vivir bien” se traduce en un imperativo ético y en una red de solidaridad para superar las desigualdades, devolver la dignidad a todas las personas y elevar la autoestima de los que se encuentran más deprimidos. Es luchar para hacer posible la gran Utopía de la fraternidad universal entre todos los pueblos y razas.

- Sin embargo, no todo es tan simple . Nos rodean muchas ambigüedades. Está presente, por ejemplo, la paradoja aymara: por una parte un fuerte sentido comunitario, pero, por otro lado, un creciente individualismo que debilita y hasta anula los vínculos de solidaridad.

- Es evidente que lo que nos propone el “vivir bien” está muy lejos de ser una realidad concreta de nuestras comunidades aymaras. Es un ideal, un gran proyecto cultural que nos puede llevar a una interpelación ética frente a la crisis de valores de nuestra cultura moderna.

SEGUIMOS CREYENDO QUE OTRO MUNDO ES POSIBLE...

En estos últimos meses hemos estado reflexionando, con el texto de Joan Chittister, OSB sobre el ser mujer en la Iglesia. Cuando llegamos al capítulo 19 de su libro (Sal Terrae, 2006) trabajamos el tema de "Hombres y mujeres: el descubrimiento de la adultez".

La reflexión nos llevó a reconocer la importancia que tiene para todos y todas el pleno desarrollo de la mujer. Que conste que no se trata de un desarrollo “mujerista”, que pretenda controlar y minimizar a los hombres, pues eso no cambiaría nada en el mundo, salvo que los opresores serían ahora las mujeres. Hablamos del pleno desarrollo de las mujeres, que sirva para cambiar el mundo: una verdadera igualdad y coparticipación con los hombres.

Reconocemos que llegar al pleno desarrollo de la mujer no es fácil, especialmente al interior de nuestra Iglesia. Es necesario que las mismas mujeres permitamos el cambio, pues a veces nos limitamos a seguir el rol de género que nos ha sido asignado y no permitimos que se nos vea como adultas plenamente operativas y por derecho propio. Joan Chittister nos recuerda que aprender quiénes somos es parte del hecho de ser dignas de la coparticipación.

Las mujeres debemos ser libres para desarrollarnos como personas plenas, asumir la responsabilidad de nuestras propias ideas. Aprender a hablar además de escuchar. Al mismo tiempo, los hombres deben aprender a escuchar y no sólo a hablar. Según la autora, “contar nuestra historia y decir la verdad de nuestra experiencia es un modo de plantar un jardín”. Pero, si eres mujer, ¿quién quiere escuchar tu historia? El jardín se llama “arenas movedizas”, “disentimiento”, “herejía”… pero debemos hacerlo aunque signifique navegar contra corriente.

También veíamos las implicaciones teológicas que tiene el pleno desarrollo de las mujeres. Si creemos que hombres y mujeres fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, pero por otro lado negamos la igualdad y las importancia de la participación femenina en el mundo de las ideas, estamos poniendo en entredicho la definición misma de Dios. En palabras de Joan Chittister, “la supresión de las mujeres es un pecado, no por ser un pecado contra la mujer, sino por ser un pecado contra la creación misma. Suprimir la mitad de la creación de Dios en nombre de Dios es un pecado contra el Espíritu Santo.”

Concluimos reconociendo que nos falta mucho camino por recorrer, pero podemos ir dando pasos para llegar a ser valoradas en la sociedad y en la Iglesia. El colectivo Pachacuti sigue creyendo que otro mundo es posible, donde hombres y mujeres podamos llegar a la equidad y a la complementariedad.

Corina J. Varela G.

MUY UNIDAS

El 24 de enero hemos realizado un encuentro en casa de las Hnas. Dominicas, de la Comuna del Bosque, en Santiago de Chile. El motivo ha sido despedirnos de nuestra querida compañera “pachacutina”, Anne Marie Guenego que regresa a Francia. Ha sido para nosotras un regalo de Dios haber compartido con ella, durante casi tres años, sueños, búsquedas, experiencias… acompañándonos y apoyándonos mutuamente… Ha sido un caminar juntas con gozo y esperanza. Te deseamos Anne Marie mucha fuerza y entusiasmo en la nueva misión junto a tus Hermanas. Y… SEGUIREMOS MUY UNIDAS…

¡BIENVENIDO, 2011!

Quiero empezar este 2011 como un regalo. Sé que ha de parecer ironía para quienes lo empiezan desde el dolor. Demasiadas y demasiados tendrían que discrepar de mis palabras, y les pido perdón si mis ilusiones hieren en sus desdichas.

Pero mi sentimiento, no es un sentimiento ingenuo sino una llamada a la gratitud. La vida se nos da como don cada mañana y también la naturaleza y la amistad y la belleza y el silencio, también en el dolor. Hay miles de cosas que nos rodean que son regalo de la Vida que hay en la vida. Ese es el sentimiento ante el estreno de un nuevo año.

Yo me siento ante el 2011 sabiendo que va a ser lo que yo quiera hacer de él. No espero para ser feliz resultados mágicos de cambios económicos, soy escéptica ante las promesas de programas sociales. No espero que nuestros políticos rebajen sus sueldos y dejen sus prebendas; vivo como muchos el desencanto político y económico. Es muy posible que nada de eso cambie.

Sin embargo el 2011 será lo que yo quiera que sea. Haré en él, el bien que yo haga, y eso me da poder para hacer que sea un año más bueno. Podré compartir de lo que tengo y entonces podré hacer que el 2011 sea más justo. Podré derrocharme en detalles de amor y cuidado y entonces aseguraré que el 2011 sea más cálido y acogedor.

Puedo poner en él a Dios y entonces Dios habitará el 2011. Puedo poner esperanza por encima de mis desesperanzas y entonces el horizonte se abrirá para mí y para muchos. Pondré mi esfuerzo, mi trabajo y mi inteligencia para hacer que sea un año más humano, y eso está en mis manos, como en las de todos.

Sé que después de mis ilusiones vendrán 365 días para ensayar los buenos deseos. Habrá días difíciles, vendrá el desánimo, el tedio, la desgana, la desilusión…, porque la vida es así. Pero cada día se me ofrecerán las fuerzas, si las recojo, y podré humildemente reafirmar mis quereres.

Esta mañana he querido empezar el año dedicando un rato a mis padres ya muy mayores. Estaban viendo el concierto de Año Nuevo. Un concierto a las 11 de la mañana, rompiendo esquemas horarios. Así ha de empezar el 2011, como un concierto de mañana, como empieza el día al amanecer.

Franz Welser-Möst, dirigía todos los instrumentos, desde las humildes castañuelas a los selectos Stradivarius. Dirigía cerrando los ojos, poseído por la música, sintiendo en sí mismo el sonido de cada uno de los instrumentos.

Todo era armonía en la Filarmónica de Viena y el Musikverein no me ha parecido tanto ofensivo en su riqueza, quizás porque la música era alegre y tan bella como la creación, y por tanto también se me ha antojado sagrada, obra de las manos creadoras del ser humano a semejanza de un Dios presente en todo.

Las coreografías y el ballet me llevaban a pensar en Jesús cenando alegremente entre los amigos para hacer presente el Reino de Dios. ¡Qué religión tan especial la suya, que convierte en sagrado lo más humano y lo cotidiano, que vive como extraordinario lo ordinario!

De nuevo he pensado en el 2011, de vivir al ritmo de valses y de armonía. Poner música donde nada suena bien, donde hay desarmonía y desconcierto. Quizás pueda yo abrir las puertas del Musikverein a otro público que ahora no tiene entrada: es el 2011 de la gratuidad, sin exigencias de vestimenta. Música y valses para todos, también para los últimos y olvidados, para hacer del 2011 un concierto de 365 sonidos armoniosos.

Matilde Gastalver

tomado de http://www.feadulta.com/